Битва при Корегаоне: почему далиты ненавидят пешв и празднуют эту британскую «победу».

Битва при Корегаоне продолжает формировать коллективное чувство истории и гордости общины за то время, когда ее храбрость привела к падению ненавистного правления пешв в Западной Индии.

1 января 1818 года батальон из примерно 900 солдат под командованием Британской Ост-Индской компании выступил из Ширура в Пуну в Махараштре, чтобы встретиться с армией из 20 000 солдат во главе с Баджи Рао II. Битва, которая длилась очень недолго, привела к гибели более 200 солдат со стороны британцев и около 500 солдат со стороны пешв. По словам шотландского государственного деятеля и историка Маунтстюарта Элфинстоуна, который посетил поле битвы два дня спустя, дома были сожжены, а улицы были покрыты мертвыми телами людей и лошадей. Хотя битва при Корегаоне не привела ни к одной из сторон к явной победе, она все равно стала считаться моментом триумфа британцев, которые наконец выиграли англо-маратхскую войну и продолжили возводить «столп победы» в Корегаоне. Два столетия спустя, колонна победы Корегаон является местом ежегодного празднования общины махар Махараштры . Хотя по сути битва при Корегаоне была выиграна британцами, победу каждый год празднуют махары, неприкасаемая каста в Махараштре. Еще в девятнадцатом веке махары были особенно любимы британцами при наборе в военные войска. В битве при Корегаоне они составили большинство в британском контингенте. Событие триумфа батальона большинства махар над армией высшей касты пешва сыграло значительную роль в возвышении гордости далитов и укреплении в них позитивной идентичности. Однако в этом году ежегодное праздничное мероприятие в честь победы и гордости далитов было прервано группами маратхов, которые считают актом антинациональных чувств чествование битвы, выигранной британцами. Когда сотни тысяч махаров собрались, чтобы отпраздновать 200-ю годовщину битвы при Корегаоне, столкновения между группами далитов и маратхов привели к полному нарушению нормальной жизни в Махараштре. Продолжающийся кастовый конфликт в штате поднял многочисленные вопросы о национальной и общественной гордости, оспаривая воспоминания об исторических событиях, а также вопросы закона и порядка, к которым приводят эти битвы за историческую гордость. Тщательное изучение военной и административной славы общины махаров, сначала при Шиваджи, а затем при британцах, и ее разрушение при правлении пешвы в промежутке, показало бы, почему группа далитов продолжала ценить момент британской славы как свой собственный.

Махары под властью Шиваджи

Хотя махары Махараштры были неприкасаемой кастой, они традиционно занимали ценные должности в военных и административных службах. «По внешнему виду они были крепкими и мускулистыми, многие из них были красивыми, умными и быстро ассимилировались, и обладали физической храбростью», — писал английский государственный служащий Генри Баден-Пауэлл о махарах. Военная ценность махаров, признанная британцами, не была открытием последних. Еще в семнадцатом веке община была особенно ценима правителем Шиваджи, при котором кастовые идентичности маратхов были гораздо более изменчивыми.

Махары не только выиграли от попытки единства каст при Шиваджи, но и были по-настоящему оценены за свои боевые навыки, храбрость и преданность. (Wikimedia Commons)

Историк Филипп Констебл отмечает в своей работе, что в XVII веке в Западной Индии, хотя маратхи и развивались как землевладельческий класс со статусом кшатрия, они все еще не были группой с закрытым статусом и оставались близки по образу жизни к сельскохозяйственному крестьянину. «Эта воспринимаемая более тесная связь семей маратхов с маратхскими кунби низшей касты и даже крестьянами махар и манг, которых они использовали в пехоте наукри , оставалась одним из главных очагов боевой культуры Западной Индии до середины XIX века», — пишет Констебл. Ценность махаров для вербовки в армию при Шиваджи была отмечена социальным реформатором Джотирао Пхуле. В своей «Балладе о Радже Чатрапати Шиваджи Бхонсале» Пхуле писал о концепции открытого статуса кшатриев- наукри при Шиваджи, которую он видел как средство объединения низших каст против господства брахманов. Таким образом, низшие касты поощрялись к принятию профессиональной идентичности кшатриев, которая перевешивала их множественную этническую и религиозную принадлежность. Понимание Пхуле кастового единства в Махараштре при Шиваджи нашло отражение и в работах социального реформатора М. Г. Ранаде. Махары не только выиграли от попытки кастового единства при Шиваджи, но и были фактически оценены за свои боевые навыки, храбрость и преданность. Махары в частности использовались в качестве метенаиков во времена Шиваджи, их обязанностью была охрана склонов и доступов к горным крепостям маратхов. Многие из них также дослужились до должности капитанов фортов. Популярный культурный отчет упоминает, что в 1773 году Райнак Махар защищал форт Райгад от нападения пешвы и позже отказался изменить преданность своему побежденному лидеру. Сиднак Махар был еще одним персонажем истории махаров, который имеет легендарный статус. Считается, что когда Аурангзеб убил Шамбхаджи в 1688 году, Махар сформировал взвод на службе государства маратхов.

Объяснение | Газета 19-го века: Что произошло в битве при Бхима Корегаоне 1 января 1818 года

Махары после Шиваджи

Однако положение, занимаемое махарами при Шиваджи, было недолгим, и при более поздних правителях пешвах их статус ухудшился. Как упоминает историк Шраддха Кумбходжкар в своей работе, «пешвы были печально известны своей высокой кастовой ортодоксальностью и преследованием неприкасаемых». Махарам запрещалось передвигаться в общественных местах, и их жестоко наказывали за неуважение к кастовым правилам. Истории о зверствах пешв против махаров предполагают, что их заставляли привязывать метлы за спиной, чтобы вытирать следы, и горшки на шеях, чтобы собирать их слюну. Под их правлением социальная и профессиональная мобильность, которой пользовались махары, была полностью уничтожена.

Однако положение, занимаемое махарами при Шиваджи, было недолгим, и при последующих правителях пешвах их статус ухудшился. (Wikimedia Commons)

Кумбходжкар отмечает, что до сих пор зверства, совершенные пешвами против махаров, и наложенные ими ограничения не изгладились из коллективной памяти махаров.

Махары под британским владычеством

Необходимость освободиться от господства пешвы приобрела особый импульс среди махаров, когда Британская Ост-Индская компания начала вербовать солдат для бомбейской армии. Они немедленно воспользовались возможностью и завербовались. Военная служба рассматривалась как средство социальной и экономической эмансипации. Кроме того, махары знали, что это лучший способ вернуть утраченную славу. «Точно так же, как раннее правление Шиваджи, как считалось, было построено на военном наукри пехоты низших каст Рамоши, Махар и Манг, так и боевая культура далитов подчеркивала, что Ост-Индская компания использовала эту же традицию при установлении своего правления», — пишет Констебль. Гарнизонная армия Бомбея включала большое количество людей из числа низших каст. Британцы предпочитали низшие касты также из-за предполагаемой разделенной лояльности рекрутов из высших каст, которые были ближе к государству маратхов. Порабощение, с которым столкнулись м

Британский план обороны во время битвы при Корегаоне (Wikimedia Commons)Попав на британскую военную службу, махары снова стали цениться за свои качества доблести и преданности. Когда британцы построили «победный столб» после битвы при Корегаоне, они вписали имена 22 солдат-махаров, которые отдали свои жизни в битве. Однако, как только британцы прочно обосновались в Индии в XX веке, вклад махаров в их военные занятия быстро стерся из их коллективной памяти. Однако «победный столб» стал приобретать все более важный статус для далитов, которые видели в нем символ своей победы над высшими кастами. В последующие годы британцы прекратили набор из числа махаров, а после обретения независимости традиции написания истории также игнорировали военный вклад махаров. Однако битва при Корегаоне продолжила формировать коллективное чувство истории и гордости сообщества за то время, когда их храбрость свергла ненавистное правление пешвы в Западной Индии.

фото: Два столетия спустя колонна победы Корегаон стала местом ежегодного празднования общины Махар в Махараштре. (Wikimedia Commons)

источник: https://indianexpress.com/article/research/battle-of-koregaon-dalits-mahar-maratha-peshwa-maharashtra-protests-5010172/?utm_source=Express_Newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=newsletterid-88,newslettername-ie-global-desk,itemposition-0,